佛光寺导游词精品多篇

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各位朋友：

大家好！在佛教圣地五台山游览的最后一站，我们特意给大家安排了一出压轴大戏，那就是被誉为亚洲第一古建筑的千年古刹佛光寺。五台山堪称一部活生生的中国木结构建筑史，这里保存了我国现存几乎所有朝代的木结构建筑，不仅拥有中国最为古老的木结构建筑——南禅寺大佛殿，还有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延庆寺大殿、元代广济寺大殿以及众多明、清时期的建筑，因此被称为“中国古建艺术博物馆”，而佛光寺则无疑是这座博物馆的镇馆之宝了。

（峨谷——梁思成、林徽因发现佛光寺之路）

我们现在来到了豆村镇，豆村是通向佛光寺的门户，从这里到佛光寺还有5公里。过了豆村，我们就进入了峨谷。峨谷北起代县峨口镇，南至五台豆村镇，总长50公里，分布着白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨岭寺、古法华寺、古竹林寺、佛光寺等十余座历史上颇具影响的大寺，是五台山除清水河谷外第二条寺庙密集带。五台山古属代州，而从代州上五台山最近的道路就是峨谷，这使得峨谷成为了历史上重要的朝台古道，五台山四关之一的西关峨岭关就坐落在峨谷之中。当年净土宗祖师昙鸾和花和尚鲁智深上五台山走的都是这条路，而1937年中国古建筑研究的开山鼻祖梁思成和中国第一位女建筑家林徽因两位先生，也是沿着这条千年古道踏上了寻觅佛光寺的最后征途。

梁思成的父亲是中国近代史上赫赫有名的梁启超。《三字经》中说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”。梁启超教子的成就绝对不亚于窦燕山，在他的众多子女中，有著名的考古学家梁思永，图书馆学家梁思庄，火箭控制系统专家梁思礼等，当然最著名的还是梁思成，他在二十年代时先后就学于美国宾夕法尼亚大学和哈佛大学，是中国第一代受过正规教育的建筑师。据说在赴美求学之前，梁思成对建筑这门科学几乎一无所知，他对建筑学的兴趣主要是受了未婚妻林徽因的影响。林徽因是中国第一位女建筑家，还是中国现代文学史上著名的女诗人。建国后她和梁思成一起主持设计了中华人民共和国的国徽和人民英雄纪念碑。

当时，日本人放出话来：“要研究唐代木结构建筑，只有到日本的奈良和京都来！”这让梁思成感到了莫大的耻辱，泱泱中华，东方文明的发祥地，难道就真的没有唐代以前的木结构建筑遗存吗？而事实是，中国人向来“重文史，轻技艺”，建筑艺术只是做为一种工艺技术在匠人手中相传，从来没有象西方那样作为一项极其重要的艺术来对待，因此，也就从来没有人对中国古建筑作过系统的调查和研究，以致外国人都认为中国的大地上早已不存在唐代以前的木结构建筑。

正因为如此，梁思成和林徽因毅然放弃了美国的优厚条件，回到了**不安的祖国，并从1932年开始，在中国的大地上寻找遗存的古建筑。15年间，踏遍华北、江南和西南的190个县，共调查古建筑2738处，辽金时期的蓟县独乐寺观音阁，大同华严寺、善化寺、应县木塔，宋代的正定隆兴寺摩尼殿，太原晋祠圣母殿，一座座伟大的木结构建筑先后被发现了，唯独没有唐代的建筑。梁思成很苦恼。

一次偶然的机会，他在北京图书馆看到了法国探险家伯希和绘制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五台山全图”，图中的大佛光之寺引起了他的注意，他马上查找明代镇澄法师的《清凉山志》，得知佛光寺不在五台山寺庙群的中心区。因为根据以往的经验，那些所谓著名的古迹由于遭受天灾人祸和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他决定去碰一碰运气。1937年6月，他和林徽因带着莫宗江和纪玉堂两位学生来到了五台山。在豆村，他们不得不放弃汽车换乘骡子入山。那时的山路不象现在，十分陡峭，有些地方，连骡子都战战兢兢不敢通过。终于，笼罩在绚烂余晖中的佛光寺迎来了无限虔诚的造访者。那真是他们一生中最幸福的时刻，隐没千年的东方古建筑的圣殿终于初次展露出了自己的雄姿，那深远的出檐、硕大的斗拱都充分说明，这是一座唐代的古建筑！这既象一部封存已久的宝藏被突然打开，又象一颗沉入海底千万年的明珠重新现世。

（佛光寺山门前，梦回唐朝）

这是佛光寺的平面示意图，在这里，我把佛光寺给大家做一个概括性介绍：佛光寺位于五台山南台西南海拔1320米的佛光山麓，距台怀镇47公里，寺院坐东向西，北、东、南三面环山，西面是开阔的泗阳河谷地，寺周松柏苍翠、环境幽古。全寺占地34000平方米，现存唐代、金代、清代殿堂楼房120多间，唐代经幢3座，金代经幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，还有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及数百平米唐、宋、明时期的珍贵壁画，真可谓是中国古代文物的大观园。因此，早在1961年，佛光寺就做为我国木结构建筑的第一号文物列入了全国重点文物保护单位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是举世无双的国宝，所以我们进入寺中一是坚决禁止吸烟，二是悉心保护环境，寺中建筑物上坚决禁止刻划，寺中花草也是绝对不可以采摘的。

在进入寺院之前，我们首先可以看到的是这株唐代的卧龙松，它又象一棵迎客松，正在张开臂膀欢迎我们的到来。好！那就让我们怀着最虔诚的心情，穿越千年时空，梦回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧！

（唐乾符四年经幢前细说佛光寺的建筑布局、历史背景和文物价值）

这是一座唐代乾符四年的经幢(877)，在这里，我把佛光寺的布局特色、历史背景和文物价值给大家做一个大致的汇报。

首先来看看寺院的布局：进入佛光寺，让大家想不到的是，虽然寺院面积多达34000平方米，但几乎站在院内每一个角落都可以将寺院的全貌一览无余，这种“开门见山天地宽”、“黄河之水天上来”的风格，和其它寺院的“庭院深深深几许”、“小园香径独徘徊”有着很大的区别，这就是大唐文化的性格。那时的中国文化胸怀坦荡、自信十足，有包容天地的气魄，可以说是“海纳百川，有容乃大”，呈现出一种“万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。佛光寺的布局正是体现了这种开放、包容、质朴、大气的盛唐气象。我们看：佛光山从三面环绕全寺，寺院前方是豁然开朗的山川河谷，作为全寺的主殿，东大殿建在高高的山腰上，以一种君临万邦的气势威压着全寺。相对于东大殿，寺院中轴线上另一端的建筑——清代重建的山门，则显得平淡而局促，与东大殿的雄伟壮丽形成了强烈的反差。中轴线的两端原先有两座配殿，形成了和中轴线十字交叉的副轴线，但北侧的普贤殿在清代一场火灾中被毁，只留下了南侧这座文殊殿，这座配殿几乎和东大殿一样宏大壮丽。全寺整体布局构成了全国现存寺院中独一无二的十字轴线，轴线上层次座落着上、中、下三层庭院，整座寺院显得和谐大气、疏朗开阔。

再来说历史背景：关于佛光寺的始创年代，宋代的《广清凉传》中有记载，说是北魏孝文帝（一说是孝文帝册封的羌族领袖宕昌王）朝拜五台山，在返回首都平城的途中路过这里见到了佛光，因此建寺纪念，并赐额 ……此处隐藏25237个字……养人。

（塑像）

除了这些佛像外，东大殿还有两尊非常珍贵的唐代写真像，一尊是佛坛的左侧的重修东大殿的宁公遇夫人。另一尊为愿诚法师写生像。

（壁画）

东大殿的壁画共有30平方米，分成两部分，一部分是位于释迦牟尼佛座后的唐代壁画，内容是天王降服妖魔鬼怪，另一部分是内柱额枋上总长4.5米，高0.66米的8幅拱眼壁画。

（题字）

再来看大殿前檐的题字，为唐代游人墨宝题记。

（祖师塔）

东大殿的左侧，是一座建于北魏的中国第二古塔—祖师塔。这座祖师塔是一座六角形两层砖塔。他的建筑年代仅晚于嵩岳寺塔。祖师塔的建筑特色可以说无处不在，两层门洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征。佛光寺后的山坡和寺前的草坪上还保留着7座古塔，6座建于唐代，1座建于金代，这8座古塔都是研究我国古塔建筑艺术的珍贵文物，也组成了我国最古老的塔林。

（文殊殿）

祖师塔旁的这座经幢为文殊殿，是金代遗物，是我国佛寺中最大的配殿。（从外部看）大家来看这座斗拱，在水平交叉的十字拱之间斜伸出来的就是所谓的斜拱。斜拱的运用是辽、金时期建筑的显著特征。从殿内看，文殊殿最大的特点是将“减柱营造法”运用到了无以复加的地步。大家是不是觉得从来没有一座古代殿堂让我们感觉到像文殊殿这样空旷宽敞？这就是减柱法成就的效果。

殿内四壁上还保存着570多年前的明朝所绘500罗汉图，现在保存完好的还有245尊，请大家绕殿内参观。

佛光寺位于一个Mt.Foguang坡32公里以北的Wutaixian县，一片树丛以东。建筑是，在北魏(471-499)米，其最有名的干大厅的大佛殿，在风格独特，以唐代的。这是现在最古老的木结构现存。

大厅站在一高台，由来自该平台表面7海湾和措施，32米高的山脊高端装饰。这个宏伟的木结构建筑装饰有壁画的面孔和人物。佛光寺被损坏的845年期间第五Ø？在唐代吴中王朝和857重建皇帝禤中的唐代。因为它有不足了整个翻修和重建悠久的历史，所以，只有目前的原始和简单，六角洙师塔（佛教创始人）由北魏时期。 （在845，皇帝吴种取消了包括佛教，佛光寺的寺庙被烧毁。禤中后继承王位的第一件事是恢复和重建佛教佛光寺，又称为佛的最后一战庙著名。佛的最后一战寺院包括：大佛像(东厅），是文殊(Skt.Manjusri)馆，山门门(Lokapala)的迦叶，运单她嗯厅，锋华宇大厦翼展览厅房间和石窟。都属于古代建筑的杰作。

现在有很多唐代佛像，人物的脸和壁画，石（圆形或六边形）与佛教铭文，书画家和白色大理石雕塑题字支柱。陪同下，魏，唐时代，石雕，墓碑，进出寺庙，他们在进出中国宝贵的宝塔。的大佛，主建筑，堂，建于唐代。它的平原和形状庄严。在门和横梁还有很多insc由唐和其他朝代的人riptions。根据inscri就在这个大厅里，并在墙壁上的碑文前石柱件卡端的大厅，大厅在大佛建于857。正如上一段提到，大厅站在一个高平台，包括与一个677平方米的totalspace 7个停车位。大量使用方括号在洞穴。各个部分，使匀称，以使整个struc - ture和grandour和坚固的外观。方括号，梁和在大厅里整齐caissoned天花板建造和优雅的设计，所以这些结构件也为装饰的目的。。这个大厅的确是艺术的最高工作。它是唐代木结构建筑的代表作。在大厅里，有一个三佛，一些服务员和它供奉菩萨。释迦牟尼佛在中间，两个弟子是宽敞的平台β- eside。另外两个是弥勒佛和阿弥陀佛，文殊骑狮或权利及对日离开elephnant普贤。tne在祭坛的两只大熊猫焚的目标。Lokapalas。这些雕像都匀称简单地成型。虽然受到了其他朝代重新绘制，唐代雕塑风格仍然可以看到他们。

鉴于佛堂，中间的一个雕像唐代岁，谁是受益者womwn南重建的大佛殿，生动地雕刻，以认真珚方式。很大的壁画的大厅仍然大多与宗教。阿约66厘米长，四百五十○厘米高的不同分为3组，每组longmural。在主题，事关于本生，寓言和对以往存在的萨迦，市政公债的故事中心组中心的壁画，壁画含有焚。千手观音，Mahasthanaprapta和Bodhisa - ttvas。双方就焚中心的其他群体。文殊和SKT。普贤菩萨礼拜之后，Skt.Lokapala和飞天的进军会议的形式进行。双方均发现，在和尚打扮的北部，南部常见的。从技术上说，这三组壁画是捐献者如敦煌石窟的重要。墙描绘焚。洛卡，帕拉，Skt.apsaras，龙，猴画背面的tne主佛像。图像在政策执行司？特德用灯光和有力的中风之后的风格吴刀孜，像他的一些照片题为“梳理的山”。他们也有自己独特的风格。它们是唯一早些时候在现有的中国木结构建筑壁画。

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佛光寺地处五台县城东北32公里处的佛光山山腰，始建于北魏孝文帝时期，后因唐武宗禁止佛教而被毁。唐大中十一年(857)又因唐宣宗提倡佛教而重建，至今已有1000余年的历史，被列为佛教十大名寺之一。建于唐代的山腰大殿为正殿，坐东向西，称东大殿。东大殿居高临下，雄伟古朴，气势壮观，是五台山最大佛殿之一，无论在构造做法上，还是在造型比例上，都集中地反映了唐代木结构建筑的特点，在我国乃至世界建筑史上都占有重要地位。[1]

东大殿采用梁柱木结构作为框架，以柱子承重，以樟卯固定接头，是一种柔性结构体系，已接近于现代框架结构。房殿式屋顶，屋檐出挑近四米，坡度平缓，显得舒展平稳。殿身与屋顶之间的斗拱硕大，在整个立面中的尺度感和重量感因而特别突出，具有很好的结构作用和装饰效果。柱子向内倾，倾斜度由里向外依次加大，起到了稳定大殿的作用。大殿中央有一尊佛像。为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的紧密结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成强烈的对比，充分体现出唐代建筑艺术处理空间位置的特色。

佛光寺的文殊殿，其年代之久、规模之大，仅次于东大殿。它建于金天会十五年(1137)，为节约木材，扩大空间，采用了金元时常用的建筑处理手段减柱法。佛光寺的建筑堪称瑰宝，佛光寺的唐塑、壁画和墨迹也久负盛名，它们与建筑合称为寺里的四绝。仅大殿内的佛坛上就有主像5尊，胁侍24尊，罗汉500尊（后部分毁损）。这些塑像布局合理，姿态各一，面目浑厚圆润，生动逼真，线条自然流畅。正殿内现存的十几平方米唐代壁画，描绘了佛教故事，其中右次间内柱前额上的横幅，人物姿态都极优美，富有唐代特征，而其颜面、胡须笔法则部分保留了汉画的风格。大殿左右四梁下均有唐人题字，这些墨迹字迹清晰，笔法沉劲，实在不可多得。南禅寺在五台县城西南22公里的李家庄西侧，初建年代不详，但大殿平梁下保存的墨书题记可以证明它重建于唐朝建中三年。

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